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La réflexion de James W. Earl sur Beowulf: dix ans plus tard

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La réflexion de James W. Earl sur Beowulf: dix ans plus tard

Joy, Eileen A.

L'âge héroïque, numéro 8 (juin 2005)

Abstrait

Dans La Possession de Loudon, une histoire culturelle de la possession démoniaque des ursulines de Loudon, France dans les années 1630, l'historien français Michel de Certeau écrivait que l'historien «se tromperait s'il croyait être débarrassé de cette étrangeté interne. à l'histoire en la plaçant quelque part à l'extérieur, loin de nous, dans un passé clos des dernières «aberrations» d'antan »(Certeau 2000, 227). Certeau a compris que le passé était finalement «altéré» et étrange, et que la méthode historique chercherait toujours à exorciser cette étrangeté en la replaçant fermement dans le passé: l'histoire «vise à calmer les morts qui hantent encore le présent, et à les offrir. tombes scripturaires »(Certeau 1988, 2). Dans ce scénario, le passé devient un type de connaissance - le discours de l'histoire - tandis que le présent croit pouvoir rester insensible aux fantômes qui hantent toujours les marges marquant les divisions entre cette époque et celle-ci. Néanmoins, parce que les récits historiques doivent, par nécessité, toujours laisser quelque chose de côté, tout en étant également incapables de saisir ces choses - à la fois matérielles et psychiques - qui seront toujours en excès par rapport au disque ou à l'archive connu, il y a quelque chose à la fois refoulé et nocturne qui revient toujours, courant le long des interstices de la «tradition». L'histoire n'est jamais vraiment finie, jamais vraiment complètement derrière nous dans le temps, bien que la pratique sociale de l'histoire soit toujours en train de faire des divisions, de marquer le temps et de creuser des tombes.

Ces dernières années, il y a eu un nombre croissant d'érudits en vieil anglais qui cherche à réconcilier l'idée que nous pouvons comprendre le passé sur son propre terrain avec une prise de conscience, due en partie à un scepticisme quant au désintéressement idéologique supposé des textes, de tous. les manières dont les Anglo-Saxons et nous-mêmes nous sommes toujours appropriés, voire inventés, le passé pour donner autorité et statut d'inévitabilité au présent, processus que Certeau a appelé un «travail de mort et un travail contre la mort» ( Certeau 1988, 5) 1. Dans son livre Desire for Origins: New Language, Old English, and Teaching the Tradition, Allen Frantzen a exhorté les érudits du vieil anglais à abandonner la croyance romantique selon laquelle la langue des textes en vieil anglais fournit en quelque sorte une ligne droite à ce que l'on pourrait appeler les idées. et les valeurs d'une authentique culture anglo-saxonne.


Voir la vidéo: Beowulf - Chapters 3 to 5 - Section 2 of 14 (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Crowell

    Désolé de vous interrompre, mais, à mon avis, ce sujet n'est plus d'actualité.

  2. Tygot

    C'est - sur le sens.

  3. Isaias

    Je vous recommande de venir pour un site sur lequel il existe de nombreux articles sur cette question.

  4. Sadek

    À mon avis, vous vous trompez. Je propose d'en discuter. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.



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