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Légendes historiques des musulmans de la Volga-Oural concernant Alexandre le Grand, la ville de Yelabuga et Bāchmān Khān

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Légendes historiques des musulmans de la Volga-Oural concernant Alexandre le Grand, la ville de Yelabuga et Bāchmān Khān

Par Allen J. Frank

Remmm: Revue des Mondes Musulmans et de la Mediteranee, Vol. 89-90 (2000)

Résumé: Depuis le début du XIXe siècle, les traditions écrites des musulmans de la Volga-Oural ont enregistré un cycle de légendes historiques et généalogiques impliquant Iskandar Dhū 1-Qarnayn (Alexandre le Grand) et la ville de Yelabuga, située sur la rivière Kama, aujourd'hui au sein de la République fédérative de Tatarstan. Cet article tentera d'identifier et de retracer les variantes de ces légendes, trouvées dans une large mesure dans les collections de manuscrits islamiques de la région, et de déterminer le rôle qu'elles ont joué dans le développement d'une identité communautaire parmi les musulmans de la Volga-Oural. al-Ghamāti (12ème siècle) mentionne que les Bulgares de la Volga se considéraient comme descendants d'Alexandre. Ces légendes semblent avoir leurs origines complexes dans les traditions de certains nomades des steppes musulmans et bulgares pré-mongols de la Volga. Un certain nombre de généalogies, en particulier celles des Chepets Tatars dans le nord de l'Oudmourtie, retracent leurs origines à un Sōqrāt Hakim (Socrate), qui serait venu sur les terres de Noghay; et dans une certaine mesure, ces traditions semblent s'être entrelacées. Les légendes concernant la ville de Yelabuga, qui aurait été fondée par Alexandre et son compagnon Sōqrāt Hakim, sont également énigmatiques. Yelabuga est représenté à la fois comme le lieu sacré de nombreuses tombes de saints musulmans et comme un centre d'incrédulité, gouverné par des dirigeants infidèles - en particulier, un certain Bāchmān Khān qui semble être lié à un personnage historique du même nom et qui est mentionné dans la tradition tatare en tant que fils de Sōqrāt Hakim.

Introduction: Les musulmans de la région Volga-Oural, aujourd'hui connus sous le nom de Tatars et Bachkirs, ont conservé un riche corpus de légendes historiques qui n'ont pas encore été étudiées systématiquement. Ces légendes historiques ont circulé à la fois sous forme orale et écrite et ont été un élément important dans le maintien de la cohésion communautaire à tous les niveaux de la société musulmane Volga-Oural. La conquête russe de la région de la Volga-Oural, qui a commencé en 1552 avec la conquête du khanat de Kazan et s'est terminée dans les années 1730 avec l'assujettissement final des Bachkirs, a affecté le développement de l'historiographie islamique locale, où au lieu de sources écrites, orales -les légendes historiques en circulation ont été enregistrées et incluses dans les ouvrages historiques. En conséquence, les œuvres historiques islamiques les plus importantes produites dans la région de la Volga-Oural au 17ème siècle, le Jāmi 'al-Tawārikh de Qādir' Ali Bēk Jālāyiri, composé à Kasimov en 1602, et le Daftar-i Chingiz Nāma par un auteur anonyme, composé à la fin du XVIIe siècle, se compose essentiellement de légendes historiques des nomades des steppes, principalement des Bachkirs.

Le cycle des légendes concernant Alexandre le Grand (Iskandar Dhū 1-Qarnayn), avec son compagnon Socrate, et leurs liens avec les villes et monuments locaux, ainsi qu'avec d'autres personnages historiques sont particulièrement intéressants. Ce cycle de légendes est resté sans examen dans son ensemble, mais ils offrent un exemple particulièrement utile de l'interaction dans la région de la Volga-Oural entre l'historiographie islamique et les légendes historiques orales. De telles légendes ont déjà été enregistrées au 12ème siècle par les voyageurs musulmans, mais semblent avoir réapparu dans l'historiographie «bulghariste» centrée sur les sanctuaires qui s'est développée au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, apparemment en conjonction avec la création par Catherine II en 1788 de l'Assemblée spirituelle musulmane d'Orenbourg. De même, d'autres légendes concernant Alexandre le Grand et Socrate ont également été conservées dans les généalogies tatares (shäjärälär).

En plus de ces légendes, il y a aussi d'autres cycles de légendes concernant la ville de Yelabuga, aujourd'hui un petit centre de district dans la république du Tatarstan, mais autrefois un avant-poste frontière fortifié de Bulghar. Certains de ces cycles concernent Bāchmān Khān, une figure apparemment dérivée d'un leader du 13ème siècle des Qipchaqs. Ces trois cycles sont entrelacés à la fois dans l'historiographie «bulghariste» du XIXe siècle, ainsi que dans les traditions orales des musulmans de la Volga-Oural.


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