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Frontier Warfare in the Latin Kingdom of Jerusalem: The Campaign of Jacob’s Ford, 1178-79

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Frontier Warfare in the Latin Kingdom of Jerusalem: The Campaign of Jacob’s Ford, 1178-79

Par Malcolm Barber

Les croisades et leurs sources: essais présentés à Bernard Hamilton, édité par John France et William G. Zajac (Ashgate, 1998)

Introduction: La construction par les Latins de la forteresse de Chastellet à l'endroit connu sous le nom de `` Jacob's Ford '' ou Bait el-Ahzan sur le haut Jourdain entre le lac Huleh et la mer de Galilée entre octobre 1178 et mars 1179, et Saladin's la tentative ultérieure et finalement réussie de le démolir en août 1179, offre un cas intéressant pour l'étude de la guerre entre chrétiens et musulmans sous le règne du roi Baldwin IV. Bien que les sources ne soient pas abondantes, elles nous en disent assez pour être en mesure de tirer des conclusions provisoires sur la signification militaire, économique et religieuse d'un site souhaité par les deux parties et la nature de la guerre nécessaire pour faire de ces désirs une réalité. Le tableau qui se dégage est très éloigné des images traditionnelles du galant roi lépreux et du chevaleresque Saladin; il s’agit plutôt d’un conflit sombre et souvent désespéré, non moins brutal et impitoyable que ses homologues des autres frontières de la chrétienté occidentale en Allemagne et en Espagne. En effet, il ne pouvait en être autrement, car le contrôle de ce passage était absolument crucial pour les deux côtés d'une manière qu'il n'avait pas été dans le passé. Plus que tout autre événement militaire entre 1174 et 1187, la perte de cette fortification a déclenché le processus qui a conduit à la défaite des chrétiens à Hattin. La situation a été rendue d'autant plus critique qu'elle s'est déroulée dans une année où, selon Imad ad-Din, secrétaire et chancelier de Saladin, la sécheresse et la famine étaient particulièrement sévères, dont les effets n'auraient pu être exacerbés que par la saisie massive. ou destruction de la récolte.

Selon l'une des versions de l'ancienne chronique française d'Ernoul, qui était un contemporain avec une connaissance de la haute politique dans le royaume latin, Baldwin IV avait accepté de ne pas fortifier l'endroit, mais a été persuadé par les Templiers de renier ses promesses. Guillaume de Tyr - qui était souvent hostile aux Templiers et avait une haine particulière pour Odo de Saint-Amand, le maître régnant - dit néanmoins seulement que le roi a commencé à construire la forteresse, bien qu'il laisse entendre que les Templiers étaient derrière elle, quand il déclare que, une fois achevé, il «fut remis aux frères des chevaliers du Temple, qui revendiquèrent pour eux toute cette région par concession des rois». Une trêve avait en effet été conclue avec Saladin après la victoire des Francs au Mont Gisard (sud-est de Ramla) en novembre de l'année précédente, mais aucune des deux parties ne semble y être très attachée, puisque les Francs avaient attaqué Hamah en août, 1178, tandis que les préparatifs de Saladin pour une nouvelle campagne étaient assez évidents. Cependant, les Templiers avaient un intérêt particulier pour la région; en 1168, le roi Amalric leur avait accordé l’importante forteresse de Safad, qui n’était qu’à une quinzaine de kilomètres (ou une demi-journée, selon Imad ad-Din) au sud-ouest. Safad - décrit par Imad ad-Din comme «un nid du mal» - dominait le nord de la Galilée, mais ne pouvait pas à lui seul empêcher les incursions de l’est à travers le Jourdain.

William of Tire dit que le château de Jacob’s Ford a pris six mois à construire, bien qu’il ne soit apparemment pas terminé à la mi-avril 1179, lorsque le gendarme mourant, Humphrey de Toron, y fut emmené. Il se présentait sous la forme d'un carré aux murs très épais, décrit comme de «hauteur appropriée»ad convenientem altitudinem), et était situé sur une colline peu profonde (médiocriter eminens). Du côté musulman, le chroniqueur mésopotamien, Ibn al-Athir, l’appelle «une forteresse imprenable», même si l’exagération de sa force a peut-être ajouté un peu plus de lustre à sa capture et à sa destruction par les musulmans. En fait, aucun des écrivains ne l'a vu; le récit de Qadi al-Fadil, l’administrateur de Saladin est beaucoup plus détaillé. Sa description est contenue dans une lettre à Bagdad incorporée dans le patchwork de sources cousues ensemble par l'anthologue Abu Shama au milieu du XIIIe siècle. Al-Fadil l'a vu lui-même ou a obtenu ses informations directement de Saladin, car il écrivait souvent des lettres au nom du sultan.


Voir la vidéo: Apocalyptic Siege of Jerusalem in 70 AD Romans crucify Jews (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Driscoll

    excusez-moi, j'ai supprimé cette phrase

  2. Yozshuzragore

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  3. Gehard

    Wacker, au fait, cette phrase brillante est juste utilisée

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