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Relire les croisades: une introduction

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Relire les croisades: une introduction

M. Powell, James

La Revue Internationale d'Histoire, Vol. 4 (novembre 1995)

Abstrait

Le mot même de «croisade» suscite la controverse. Un collègue m'a dit récemment qu'une université de Pennsylvanie avait décidé que leur mascotte de croisé ne représentait plus l'image qu'ils souhaitaient projeter pour leur école. Pourtant, une émission de télévision populaire porte fièrement le même badge. Il n'y a rien de nouveau dans ces différences. Ils sont le produit du «esprit de clocher dans le temps», comme l’appelle Bertrand Russell, qui a hanté notre époque moderne, et leur origine se trouve dans des vues populaires qui ont trouvé refuge jusque dans les œuvres d’historiens respectés. Beaucoup de ceux qui ont réfléchi à la question ont considéré les croisades comme le produit du fanatisme religieux; d'autres les ont vus comme des précurseurs de l'impérialisme européen, les premiers pas hésitants vers le colonialisme européen. Mais aucune de ces vues n'est aussi influente parmi les historiens contemporains que l'idée que les croisades sont issues d'un authentique souci religieux pour la libération des lieux saints, l'établissement de l'unité chrétienne et la protection des minorités chrétiennes dans les terres musulmanes. Il n'y a pas de ligne qui permettrait aux chercheurs de rejeter entièrement certains facteurs dans ou en dehors de cette image. On peut trouver des preuves de fanatisme religieux chez les chrétiens et les musulmans, mais cela a-t-il jamais été suffisant pour être une cause principale, pour façonner l'engagement continu de l'Occident dans les croisades, ou pour jouer un rôle similaire dans les attitudes islamiques envers l'Occident?


Voir la vidéo: Herodotcom - La Croisade, de Tripoli à Jerusalem 1099 (Août 2022).