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Rêves médiévaux: un échantillon de critiques historiques et psychologiques

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Rêves médiévaux: un échantillon de critiques historiques et psychologiques

Psychoanalytische Perspectieven, 20, 2, (2002)

Künzel, Rudi

Abstrait

Les récits du contenu des rêves dans les textes médiévaux peuvent être le résultat d'un processus qui s'est déroulé par étapes: d'abord le rêve, puis la narration et enfin l'enregistrement. Tout d'abord, quelqu'un rêve d'un rêve. Il s'en souvient et se le raconte pour ainsi dire; puis il raconte à quelqu'un d'autre ce qu'il a rêvé. L'autre l'écrit. Parfois, d'autres liens oraux se produisent dans cette chaîne entre le rêveur et le transcripteur du rêve. Chaque étape de ce processus contient des éléments qui peuvent affecter si le rêve est préservé ou non et peuvent également avoir un effet de distorsion sur le contenu original du rêve. Les mécanismes impliqués dans ce processus font l'objet de cette étude.

Les textes médiévaux contiennent aussi fréquemment des passages qui semblent décrire des rêves mais qui ne le font pas vraiment; ce sont plutôt de pures créations littéraires ou des clichés. Dans cet article, un certain nombre de critères d'analyse de textes contenant des rêves sont développés à l'aide de connaissances et de techniques issues de la philologie historique, de l'anthropologie culturelle et de la psychanalyse. Le point de vue que je défends est que, bien que les idées sur les rêves changent au cours du temps et d’une culture à une autre, l’activité mentale du rêve fait partie du bagage biologique de l’homme et est donc une constante historique.

Introduction: Les rêves servent de sources de matériel très spécial pour la recherche historique. Dans son article sur les rêves des gens du Troisième Reich, Reinhard Koselleck note que les rêves peuvent provenir de couches du monde de l'expérience humaine auxquelles même les journaux intimes ne parviennent pas. Les rêves peuvent fournir des informations sur les préoccupations, les obsessions et les désirs d'individus et de groupes et même de cultures entières. Malgré les beaux efforts de pionnier de Dodds et Besançon dans ce domaine, très peu d'attention a traditionnellement été consacrée au rêve dans la recherche historique. Grâce à Le Goff, Schmitt, Burke et Wittmer-Butsch, cela change.

Les recherches menées sur les rêves dans le passé ont inévitablement débouché sur deux phénomènes, les idées sur les rêves et les rêves eux-mêmes. Une distinction nette doit être faite entre les deux. Les idées sur les rêves, ou c'est ce que la recherche en anthropologie culturelle nous a appris, diffèrent d'une culture à l'autre. Les rêves peuvent être conçus comme des interventions réelles de pouvoirs surnaturels dans les mondes expérientiels des individus («une divinité apparaît à quelqu'un dans son sommeil»), comme une communication active entre les rêveurs et un autre monde, comme des documents autobiographiques et donc comme des informations des rêveurs sur eux-mêmes, ou comme activité cérébrale nocturne inutile. Dans certaines cultures, les rêves sont un sujet de conversation courant; dans d'autres, on n'en parle pas du tout. Il existe une grande diversité dans les attitudes des gens face aux rêves. Cela ne permet cependant pas de conclure que les rêves eux-mêmes diffèrent d'une culture à l'autre. C'est quelque chose qui ne peut être déterminé que par la recherche.


Voir la vidéo: Gestion des critiques - Comment les transformer en analyses constructives? (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Medwine

    Réellement. Vous ne me demanderez pas, où puis-je trouver plus d'informations sur cette question ?



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