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Sexe et obscénité dans l'art médiéval

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Sexe et obscénité dans l'art médiéval

Leslie Smith

Journal of Family Planning and Reproductive Health Care: Vol. 35: 1 (2009)

Abstrait

Lors de la recherche de sujets historiques anciens ou «interdits», il peut être un défi considérable de trouver des sources primaires qui donnent une expérience de première main des événements contemporains. À certaines périodes, comme post-romaines, il y a très peu de preuves documentées, au point que nous ne connaissons que l'existence de certains rois uniquement à partir de pièces de monnaie. Dans les groupes sociaux où l'incapacité de lire et d'écrire ne produit pratiquement aucune documentation de première main, nous nous appuyons souvent sur les notes des médecins ou des tribunaux. Les femmes apprenaient très rarement à lire - sans parler d'écrire - jusqu'au 18e siècle. Il y a des exceptions qui éclairent le passé avec leurs expériences de première main de la vie, et souvent l'amour, mais ces joyaux sont fragmentés et rares.

Tout n'est pas perdu, cependant, pour le chercheur qui est prêt à faire une réflexion latérale, car il existe d'autres formes de preuves contemporaines sous la forme de peintures, de sculptures et de travaux d'aiguille. Beaucoup d’entre eux ont été produits par des artisans qui n’étaient pas «matelassés», mais leurs preuves sont tout aussi importantes que les documents «officiels» du jour et souvent beaucoup plus passionnantes. Un exemple de ceci est le «Sheela-na-gig», une figure choquante et immédiatement perceptible trouvée dans la pierre celtique et médiévale. «Sheela» est le plus souvent représentée comme une créature féminine trapue et laide utilisant ses mains pour afficher des organes génitaux grotesquement grands (Figure 1). Ces idiomes sexuels bien connus étaient parfois perçus comme menaçants mais étaient le plus souvent un symbole de fécondité. Beaucoup de «Sheelas» semblent presque ressembler à une déesse romaine, comme si la présence physique d’une telle image pouvait avoir un effet.


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