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Les reines de l'âge viking et la formation de l'identité

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Les reines de l'âge viking et la formation de l'identité

Par Shannon Lewis-Simpson

The Viking Age: Ireland and the West Proceedings of the Fifth Viking Congress, Cork, 2005, éds. John Sheehan et Donnchadh Ó Corráin (Four Courts Press, 2010)

Introduction: De tous les rois vikings qui ont envahi, se sont installés et / ou ont brièvement régné dans l'axe York-Dublin, le dossier historique est pratiquement muet concernant les femmes qui partageaient leurs lits, les épousaient et portaient leurs enfants. Bref, on ne parle pas beaucoup de leurs reines. Les quelques femmes qui sont mentionnées en bonne place dans les sources sont notoires, leurs représentations étant des légendes et des contes populaires plutôt que des représentations de vraies personnes. On peut se demander, alors, non pas pourquoi il existe une telle pénurie de ces femmes dans les archives écrites, mais pourquoi aucune est mentionnée du tout, et à quelles fins?

En fouillant dans les annales, les chroniques et les sagas, on trouve des références à la femme du roi Untel, ou à la fille donnée en mariage à un autre roi, ou à la mère d'un roi, dont Eadgyth, le pion royal qui incarne la vertu chrétienne. . Il y a Gormlaith / Kormlöð, la princesse-épouse irlandaise de trois rois appelée la «mère du roi des étrangers». Et, enfin, il faut probablement considérer Auðr in djúpúðga qui, après son mariage avec le roi nordique de Dublin Óláfr inn hvíti, est devenu l'un des principaux colons d'Islande. Les (dés) connexions établies entre les femmes et les hommes de l'élite représentent des connexions dynastiques entre les élites scandinaves, irlandaises et anglo-saxonnes et le désir ou l'absence de celle-ci d'être politiquement affilié à un Autre. Ce qui est le plus intéressant, cependant, n'est pas ce que les chroniqueurs contemporains ont écrit sur ces mariages mixtes, mais comment ces alliances ont été tissées par des écrivains ultérieurs dans leurs tentatives de réécrire le passé.


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